20140725-29
在練習粵語歌時，我突然想要仔細體會學習陌生語言這件事。在坐車往機場的路上，可能是因為疲累，腦中不能控制地循環播放正在學的〈九龍公園游泳池〉。問題是，在我腦中播放的是以正確的粵語唱出來的原曲，還是我正在學著唱的那首歌？答案應該是後者。所以，每次我在唱這首歌的時候，遇到不確認有疑難的時候，我也就根本不確定那首歌原本應該是什麼樣子。這或許是因為，學習語言其中一個要點就在於把聲音和意思結合在一起。透過附歌詞的原曲影片學習的時候，我就能很清楚地讓聲音對應看到的中文詞句；但反過來做的時候就沒那麼容易：想要傳達某個意思，卻不一定能發出正確的聲音。
原本是自己躲在房間練習，第一次在練團室和焙檍及其他人團練的時候，我終於能感受正在練習的東西慢慢變成原本聆聽到的那首歌。就在那個時刻我有正在享受的感覺，感覺到自己正在說一種語言。如果正在使用原本就熟悉的語言，那麼要享受它，門檻會愈來愈高，比方說我們就會追求詩化的語言或美妙的散文，就像大江健三郎在《小說的方法》中說，追求語言的異化。
非常看重「原則」這樣的東西，但我今晚突然又開始懷疑，自己或許是偽裝成有原則但其實是沒有原則的人。這總是讓人想起Berlin對Tolstoy的論斷：比起Dostoevsky，Tolstoy是想當刺蝟的狐狸（「狐狸知道很多事情，但刺蝟只知道一件大事。」）這幾天出遠門只帶了Kindle，隨手打開的書記述了法國1968年的五月革命，裡面有讓人眼花撩亂的人物、宗派和各種突發事件。無論是因為有意或是因為機運，已經好久沒有機會與以身為右派人士自豪的人來往。每次見到爸爸在讀那種經濟普及介紹或商管類書籍，心中都會升起油然厭惡之情。可惜真實的政治事件和歷史境況常常比這種單純鬥爭複雜太多，而且我甚至已經到了會本能地抗拒無政府主義的年紀，太奇怪了。特別不確定這跟年紀有多直接的關係。
[...]我們會說我們是食欲的奴隸嗎？在這裡奴隸變成象徵（不確定是哪種修辭法）。我最初的傾向是去承認我們是所有欲望的奴隸。所以無欲無求的人乍看之下是最自由的。一點也想不起來黑格爾在主奴辯證法裡是怎麼談斯多葛主義的，值得溫習一下。
這五天在香港。到了香港，又不得不再次讚嘆整個城市的實際。樓蓋得那麼高，想必可以住很多人吧。凡事都有個規矩，只要找規矩來一切都能直來直往。到處都有反佔中連署的攤位，甚至公車上也有廣告。另外就是香港的族群比起我們多元化的程度似乎高出許多，但可惜我還沒見到任何族群間交流的情形。有一天遇到一位熱心帶路的中年伯伯，我犯了預先防衛的錯誤。
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